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Arte y folklore Afrouruguayo
Proyección Folklórica
por Julio Olivera, publicado en el
Almanaque del Banco de Seguros del Estado de
1984
 Los tambores afrouruguayos dentro de la comparsa tradicional son cuatro:
chico, repique, piano y bombo, pero la base fundamental de nuestro
Candombe,
por muchos años ha sido y es chico, repique y piano.
Presentación de la tercera etapa de la música Afrouruguaya
Introducción a la comparsa del Carnaval montevideano. Personajes y
elementos típicos.
El gramillero. Brujo o curandero de la tribu africana que curaba con
yuyos y "gramillas", de allí el origen de su nombre. Luce barba de algodón,
sombreo de copa, negra levita, anteojos, bastón y maletín en su mano emulando al
"dotor" del Montevideo colonial. Entiende que tal atuendo le da autoridad y
experiencia.
 La mama vieja. Ama de llaves en las residencias del Montevideo Colonial.
Imita a su "Mercé" en ritmo de candombe, luciendo ropas obsequiadas por ésta. Su
infaltable abanico o sombrilla, son los elementos con que su amita se cuidaba
del cálido sol y el aire marino, en los paseos dominicales del viejo Paseo del
Recinto.
Lubolo. Quiere decir blanco de cara pintada, o blanco pintado de negro.
Existen antecedentes que, las primeras comparsas eran de blancos que entendiendo
debían aportar a aquellos carnavales otra dinámica, "copiaron" a los negros de
entonces, sus pasos, ritmo y coreografía, logrando hacerlo casi a la perfección,
pero les "faltaba" el color. De allí el término lubolo explicado al comienzo. En
algún pasaje de estas referencias ponemos énfasis en la hoy llamada "Comparsa
Lubola", ya que su correcta denominación sería Agrupación o Sociedad de Negros
tal como se denominaban las primeras comparsas afrouruguayas.
Aunque "en llamada", ejemplo 30 o 40 tambores, el bombo tiene enorme
gravitación para el paso de la comparsa, el piano es quien en realidad
"comanda" la cuerda de tambores tal como genéricamente la llamamos nosotros los
negros, y no grupo de tamboriles o los pinos como se ha señalado en alguna
oportunidad.
 El escobero. Antiguo "Bastonero" de la tribu africana que manda la rueda
con largo bastón que daba contra el piso, al grito guerrero de
Calunganuee! Uee! Yumbá! A través del tiempo, trocó su bastón por una
escobita que maneja con tal destreza que maravilla al espectador. Viste además
delantal de cuero lleno de espejitos y cascabeles.
Comparsa en llamada. El concepto de la palabra "llamada" en este caso, se
remonta a algunos años en el tiempo. Nos contaron nuestros abuelos, que
antiguamente las comparsas de negros que alcanzaban a integrar hasta 300
componentes, se desplazaban a pie, algunos a caballo (los de más jerarquía) para
realizar sus actuaciones en los tablados. Tal como hoy tocamos a la puerta o el
timbre para comunicarnos con quien deseamos, aquéllos se iban "llamando" al rito
del tambor, algo así como un tam-tam ciudadano. Un determinado componente
colgaba su tambor en bandolera y así iba reclutando en casa a la mayoría de sus
compañeros.
Los símbolos infaltables en estas agrupaciones aunque trastocados en su real
significación, aún siguen teniendo alguna coincidencia. El más importante de
ellos: el estandarte. Es el baluarte de mayor significación en la
comparsa. Otrora, el portaestandarte debía reunir un cúmulo de condiciones para
que fuera merecedor de tal distinción. Las estrellas y medialunas, significan la
recordación al respeto que los antepasados africanos tenían sobre estos símbolos
astrales. Las banderas lucían los colores que identificaban a las "naciones"
referidas anteriormente. El dominó, o capa como muchos lo llaman, deriva
de los pomposos atuendos usados por los auténticos jefes o reyes tribales.
La vedette Personaje foráneo en nuestra comparsa. Nacido en París,
heredado por Cuba (Comparsas Sonoras). Desde la isla antillana es transplantado
a Uruguay, para convertirse a partir de los años 40, en el personaje primordial
de la comparsa lubola montevideana.
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